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  • 情缘与戒律

    来却是一场空。 　　◎偷情：运用自己外在条件，周旋于情色中，不但伤害自己，也伤害了其他人。 　　以上是属于情缘的部份，接下来是修行与戒律的部份： 　　故事二：石狮与石阶的对话 　　一般佛寺的...

    赵美靠

    |戒律|戒淫|情缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/0126457887.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    唱道：　　【快活三】好也啰！你是一个丽春院柳盗跖。（旦儿云：）我等著师父哩！（正末云：）噤声！（唱：）你那里肯道爱月夜眠迟，则这此情唯有月先知。险些儿不枉费了我那栽培力。　　柳翠毕竟是一个风尘妓女，情色...[64]。柳翠在和尚三次引度之后，必须进入自度的阶段，这就是第四折演出她在显孝寺每日问禅、化瓦粮的功课；而最紧要是仍得回到情色的试炼：月明和尚再著牛员外前来嘲拨她，柳翠偈云：“曾向章台舞细腰，行人几...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html

  • 明清话本僧道人物形象研究

    　　李富华：《中国古代僧人生活》，台北：台湾商务印书馆，1998.12初　版。　　胡孚琛、吕锡琛：《道学通论——道家、道教、仙学》，北京：社会科学文献出版社，1999.01初版。　　王溢嘉：《情色的...1999。　　林淑蕙：《清初前期话本小说之命运观研究》，东海大学中国文学研究所硕士论文，1999。金明求：《三言的死亡故事探讨》，政治大学中国文学研究所硕士论　文，1999。　　陈秀珍：《三言、两拍的情色...

    朱佩莹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594263139.html

  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    乍明乍晦的主线。　　更进一步，如果放在二十世纪末、二十一世纪初的世纪交替之际，来看台湾女性作家有关女性小说书写的脉络，则可发现九○年代台湾小说的一大特色便是出现许多以性别跨界及情色颓废为题材的作品。有关女性...权力的交换、角力，怨怼与纵情的情色颓废，都成了新旧世纪交替之际，女性小说书写的主流。相对于此主流议题，陈若曦所书写的有关女性与宗教，比丘尼与佛教的小说，就仿佛是边地发声了。　　但边地发声映照在实际人生...

    丁 敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464464768.html

  • 魔王摧毁佛教道场之绝招探讨

    自己（不管是男是女）淫心较重的话，有时不小心瞄到漂亮媚妹或英俊酷哥，可能会杂念妄想四起，或者看到情色节目、书刊、图像时，则情欲之心也会跟着浮现。如果是止于念头纷飞的妄想，则您可参考柳君所使用的不净观、...

    果滨

    |降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0839073850.html

  • 观色悟空——红楼该幻梦

    般若空观的理解。曹雪芹认为，空不是一无所有，而是与色同在，所以称之为“因空见色”，即空不离色之意。但世人往往“由色生情，传情入色”，沉溺于情色，而不能自拔，所以在苦海中轮回而备受煎熬。只有悟透假有即性空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341744566.html

  • 诸经相貌速写（52）增壹阿含经第三十卷

    所谓灵魂之窗，正是勾魂摄魄所在。所以古人有挂帐授课、垂目接见之举，要在防危杜渐。于今人际交接频繁，大众传播弥漫情色，要作到视而不见，或见而不生乱念，大须努力。接下去是说，在静无人处，生起淫怒痴种种乱念，...

    周宏玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410666247.html

  • 五十三参与人间佛教(上)

    众对于情色乃至情欲，宜有健康的认知。无论是在文化、传统、法律、习俗、禁忌或个人价值观各方面，都需要健康的知识。罗素在其所著《婚姻革命》一书中有一段发人深省的话，他说： 　　“从童年时代、...如果没有支撑，戒律与教条进到心里面就会形成压力与挫折。《大品般若经》所谓“罪不罪不可得，应具足尸罗波罗密”，提倡戒律与教条者，于此应深思之。 　　因此，要看待筏苏蜜多的情色哲学...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242439603.html

  • 五十三参与人间佛教

    修行方式为目标。换言之，对于情欲的处理，在家众自与出家众有别。 　　其次，在家众对于情色乃至情欲，宜有健康的认知。无论是在文化、传统、法律、习俗、禁忌或个人价值观各方面，都需要健康的知识。罗素在其所著...可得，应具足尸罗波罗密”，提倡戒律与教条者，于此应深思之。 　　因此，要看待筏苏蜜多的情色哲学，不能只是从“以毒为药”的角度加以理解，还要从一般世俗的人性角度肯定...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html

  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    淫纵女子 ” 两者间的巨大反差。而所关佛理则在于 “ 顺缘 ” ，以慈悲之心，顺遂世俗之欲望。这又不免与佛教常言的戒绝贪欲，特别是情色之欲，相违背。更显其 “ 玄怪 ” 。 　　后来这一故事代有记载，...马郎妇故事系列的宗教内涵之一，即反映着佛教烦恼与菩提相即不二，烦恼即菩提的观念。于声色中悟道，情色之事在这里已从烦恼障变为菩提道。 　　马郎妇故事还蕴含着佛教的方便设教之理。为诱引众生发心向佛，佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051981.html
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